Sucede que a veces arden los corazones y las paredes de los Palacios tiemblan. Sucede que el sueño tranquilo de la gente, tantas veces burlada y manipulada se desvela con el estrépito torpe de un Rey, de un Príncipe, de un Presidente o de un juez.

Sucece que a veces la gente se cansa de estar callada y grita, rompiendo el silencio impuesto con ruido de sables y botas militares. Sucede que la paciencia tiene un límite, y también la tomadura de pelo cuando cada vez quedan menos de tonto.

Sucede que cada vez somos más y nos convencen menos. Sucede también que esto no siempre es verdad, pero ayer sucedió.

Sucedió que no se dieron cuenta que golpear a un republicano lo convierte en cuatro. Sucedió que dijimos ya basta,que ni una más. Sucederá que tendrán que cerrarnos a todos, callarnos. Pero sucederia que devoraríamos las mordazas y gritaríamos libertad, igualdad y fraternidad.

Sucederá que no se podrá parar el corazón ardiente del kioskero de la esquina, imparable será el corazón del cartero, indomables serán tu vecino y sus hijos, el estudiante, el funcionario y el artista. Indomables el ama de casa, la escritora, el jubilado. Sucederá que vereis llenas de corazones ardiendo las redacciones de los periódicos, la pantalla de tu ordenador y los teléfonos.

Sucede que aparecerán políticos cobardes, oportunistas y algunos valientes. Sucederá que arderán las aceras, las calles enteras y el susurro estallará en un grito que asaltará los palacios, y de par en par las ventanas, ondearán las banderas republicanas.

Las organizaciones que el 14 de julio presentaron el Manifiesto ciudadano de condena al franquismo, tras el análisis del proyecto de ley por el que se reconocen y amplían derechos y establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura, hacen un llamamiento a la sociedad civil y a los partidos políticos para que en el trámite parlamentario, se planteen las modificaciones necesarias que permitan la aprobación de un ley de memoria histórica que abarque todas las facetas inscritas en la recuperación Integral de la memoria histórica. Entendemos que la labor de una recuperación adecuada y digna de la memoria histórica es un ejercicio imprescindible de salud democrática para nuestra sociedad, a fin de constatar la lucha por las libertades en este país así como las aberraciones de la dictadura franquista. Creemos que el proyecto de ley presentado por el Gobierno es claramente insuficiente y que por lo tanto debería incorporar como mínimo las siguientes cuestiones:

1. La condena al régimen franquista.

2. Declarar la nulidad radical de todos los procesamientos, sentencias, condenas y/o sanciones por los motivos contemplados en el artículo 2.2 del proyecto de Ley.

3. Aplicación del derecho internacional sobre las víctimas de la Guerra Civil y de la Dictadura (imprescriptibilidad, derecho a saber, derecho a la justicia, derecho a la reparación).

4. Seguimiento y continuidad pública e institucional de todo el proceso de la recuperación de la memoria histórica, así como divulgación de los trabajos al respecto.

5. Creación de directrices urbanísticas y medioambientales para la adecuada preservación, conservación, mantenimiento y divulgación de todos aquellos parajes, lugares y establecimiento relacionados con al Guerra Civil, la represión franquista y la lucha antifranquista.

6. Determinación en la Ley de la obligación administrativa a todos los niveles en la intervención pública e institucional en las labores de localización, identificación de las fosas o enterramientos de las víctimas del franquismo, y en su caso exhumación, así como la divulgación de los resultados. Elaboración de un protocolo de actuación científica multidisciplinar que asegure la adecuada intervención en las exhumaciones a los adecuados efectos forenses, historiográficos y judiciales para garantizar la adecuada constatación y divulgación de los hechos.

7. Establecer la obligatoriedad para todas las administraciones (central, autonómica y local) de retirar menciones o signos de exaltación de la dictadura franquista o de personas vinculadas a la misma de todos los ámbitos públicos de su titularidad tales como monumentos, calles, plazas, edificios, etc.

8. Instar a las instituciones privadas, especialmente a aquellas que perciban fondos o subvenciones públicas, a lo establecido en el párrafo anterior en bienes o ámbitos de su titularidad.

9. Diseñar un plan de actuación sobre el denominado Valle de los Caídos tendente a promover el traslado de los restos de las personas enterradas en su altar y su entrega a sus familiares para su adecuada inhumación privada, así como facilitar la entrega a los familiares que lo soliciten de los restos de las personas inhumadas en la cripta. Regeneración democrática del recinto e instalaciones del Valle de los Caídos que explicite de manera visible y pedagógica las condiciones de su construcción y el contexto político y social de la época.

10. Reconocimiento de la nacionalidad de origen para los descendientes del exilio, así como de los denominados niños de Rusia y sus descendientes

11. Profunda revisión de los planes de estudio para la adecuación de los contenidos de los libros de texto de la enseñanza obligatoria respecto al tratamiento dado al periodo republicano, la guerra civil y la dictadura franquista.

12. Supresión de los artículos del Proyecto de ley que limitan a las familias a conocer la verdad y su acceso a todos los archivos.

13. Reconocimiento del derecho de entidades sociales y culturales y de personas físicas, o en su caso de sus herederos, a la restitución o indemnización de bienes incautados, durante la guerra o la dictadura, por el régimen franquista.

Madrid, a 17 de octubre de 2006

Convocan: Asociación de Antiguos Guerrilleros Españoles en Francia - Asociación de Descendientes del Exilio Español – Asociación de Familiares de la Fosa Común de Oviedo - Asociación de Familiares de la Fosa Común de Tineo (Asturias) - Asociación de Familiares de las Fosas Comunes de Cangas de Narcea - Asociación Manuel Azaña - Asociación Memoria Social y Democrática - Asociación de Expresos y Represaliados Políticos Antifranquistas - Club de Amigos de la Unesco de Madrid - Colectivos de Jóvenes Comunistas - Espacio Alternativo - Foro por la Memoria – Fundación CIVES - Fundación Domingo Malagón - Fundación de Investigaciones Marxistas - Fundación Santiago Casares Quiroga - Izquierda Republicana - Izquierda Unida Comunidad de Madrid – Liga Española de la Educación y la Cultura Popular - Organización Comunista Octubre - Partido Comunista de Madrid - Partido Comunista de los Pueblos de España - Plataforma de Ciudadanos por la República - Unión de Juventudes Comunistas de España - Unidad Cívica por la República -

Aquí os dejo un documento único y espeluznante, en el que Franco, en un penoso intento de ser aceptado por el resto del mundo, "pronuncia" un discurso en lo que parece ser inglés.

¡República!

Leandro Palencia

Granada Digital  15 de Abril de 2005

De no haber sido por el golpe militar de 18 de julio de 1936, la Niña cumpliría hoy 74 años. Desde entonces, los zigzags de la historia han venido a ratificar el pronóstico de Manuel Azaña, en el sentido de que el futuro de la democracia en España no iba a pasar por los hombres y las fórmulas políticas de aquella década. La democracia parece asegurada en un régimen de monarquía parlamentaria y casi nadie piensa en reactivar las tensiones que culminaron en la Guerra Civil.

A pesar de ello, el olvido de la República resulta excesivo. Según recordaba hace poco el historiador Antonio Miguel Bernal, fue casi inmediata la pretensión de los sublevados de borrar para siempre el régimen republicano y su memoria; ya en agosto de 1936 un destacado colaborador de la sublevación, el militar del cuerpo jurídico Felipe Acedo Colunga, advertía sobre la necesidad de hacer tabla rasa con todo lo que evocara al periodo republicano. Con normas y con actos el franquismo cumplió esa exigencia a rajatabla en sus cuatro décadas de existencia política. Salvo la estatua de Castelar en la Castellana y algún que otro superviviente por despiste o ignorancia en el callejero, los hombres y los símbolos republicanos pasaron al inframundo, a ese mismo 'infierno' en que quedaron recluidos los periódicos y libros demócratas y socialistas, cuando no fueron pura y simplemente destruidos. Y como para Franco el Mal residía originariamente en el liberalismo, ni Torrijos ni Mendizábal, ni siquiera Olozaga y Espartero, se salvaron de la depuración. En su filme autobiográfico Raza, Franco fijó la pauta a que respondería invariablemente la visión oficial de su régimen: en cuanto proceso político, la República carecía de existencia propia; era simplemente el marco dentro del cual se desarrollaron sin obstáculo alguno las fuerzas destructoras que en una coyuntura apocalíptica hicieron imprescindible la Cruzada. Por eso la quema de conventos se convirtió en emblema y único protagonista de cinco años de vida de España.

La condena de la memoria republicana y obrera se mantuvo hasta las postrimerías del régimen. Cuando ya hasta Lenin era editado, y por un montaje semiestatal, escribir sobre un dirigente socialista llevaba al Tribunal de Orden Público. Lógicamente no por el contenido, sino por lo que tenía de símbolo de una corriente política proscrita. Al morir el dictador, las cosas cambiaron por un tiempo, pero muy pronto la renuncia a la República -recordemos el célebre cambio de bandera en el PCE- se convirtió en el precio a pagar por la conversión de la monarquía de don Juan Carlos a la democracia. Por fin, ese precio se hizo aún más alto al atribuirse al Rey el mérito de la desarticulación del 23-F. La bandera de la República pasó a ser símbolo de desestabilización y únicamente el innegable valor de sus escritores ha evitado que el revisionismo de la historiografía postmoderna recuperase plenamente el juicio peyorativo pronunciado antes por el franquismo.

En todo caso, la significación de la República tiende a ser minimizada por contraste con la exaltación de un pasado monárquico al que se identifica abusivamente con la esencia de la nación. Sirva de ejemplo el volumen colectivo publicado por el Centro de Estudios Constitucionales con el título Símbolos de España, que muy pronto recibirá el Premio Nacional de Historia. Dejando de lado el interminable apartado heráldico, síntoma ya del arcaísmo del enfoque adoptado, tanto en la historia de la bandera como en la del himno el componente republicano resulta marginado y reducido a la esfera institucional. Especialistas como Alberto Gil Novales recopilaron hace tiempo las distintas letras del Himno de Riego, hay estudios sobre los intentos de cambio de himno en la Segunda República, la Marsellesa intervino en momentos cruciales como himno, con letras en castellano y en catalán, para expresar el sentimiento republicano. Todo eso queda fuera de esta crónica oficial del Reino, y por ello, si el lector desea conocer temas tales como la génesis de la bandera tricolor, más vale acudir al estudio de Carlos Serrano, cuyo título -Señas de una identidad conflictiva- es tan elocuente como el retrato a toda página de don Juan Carlos que preside este galardonado libro. Las amputaciones, que alcanzan también a los aspectos de la simbología nacional no institucionalizados, indican que, para los realizadores de este estado de la cuestión sobre los símbolos de España (en realidad, del Estado español), la República constituye una desviación de la trayectoria central de nuestra evolución histórica.

Ahora bien, el vacío republicano no es sólo observable en la literatura de exaltación monárquica. En un medio más abierto a la sociedad como el cine, apenas cabe apreciar la huella de la Segunda República en las producciones del último cuarto de siglo. Es cierto que una de ellas, Belle époque, sitúa la acción en el momento de cambio de régimen, en 1931, y por lo menos deja al público un sabor optimista. Pero, más allá de ese clima, igual que sucediera con El año de las luces, el telón de fondo histórico apenas incide sobre el despliegue de la comedia. Además, los reaccionarios son inofensivos y hasta el cura tiene la buena idea de suicidarse. Ni Segura ni Gomá siguieron ese camino. Alguna vez he hecho referencia a otra falsa evocación republicana, la de Garci en Volver a empezar, donde el buen exiliado con aire de Sender había sido antes del 36 admirador de Cole Porter y jugador de fútbol, sin seña política alguna. De hecho, servía sólo para dar un 'viva el Rey' telefónico en una ciudad de Gijón donde todo resto de republicanos o gente de izquierda había sido borrado. E incluso cuando un autor como Carlos Saura insiste una y otra vez, desde ángulos diversos, en sacar a la luz la violencia del franquismo, al hacerlo en tiempo de guerra, o la República como tal está ausente, salvo como objeto de destrucción (¡Ay, Carmela!), o es estimada peyorativamente, caso del guión de ¡Esa luz! Salvo alguna contada excepción, del tipo de La lengua de las mariposas, de José Luis Cuerda, únicamente las series y los reportajes sobre personalidades de la cultura republicana, con García Lorca en primer plano, recuerdan al espectador que la República fue algo más que un caos, prólogo de la Guerra Civil.

Fue mucho más que eso. La Segunda República marcó un paso decisivo en la consideración de los españoles como ciudadanos de una democracia, y además, al asociar cambio político y reformas sociales redistributivas, se situó en el espacio de la modernidad desde el cual emerge la noción de ciudadanía social. Ciertamente, no pudo controlar una conflictualidad muy intensa, común a otros países europeos en la trágica coyuntura de los años treinta, pero incluso en los momentos de mayor barbarie hubo prohombres republicanos y líderes obreros que supieron oponer su grito de la razón a las fuerzas de la violencia desencadenadas. Los nombres de Manuel Azaña, Fernando de los Ríos, Indalecio Prieto, Juan Peiró, Melchor Rodríguez, entre otros, dejaron un legado imborrable en medio de los desastres de la Guerra. La Segunda República constituyó un ensayo de modernización de la sociedad y de la cultura españolas, con aportaciones emblemáticas tales como la política de enseñanza, el sufragio universal para ambos sexos, el divorcio, dentro de una vocación general de cambio que explica el apoyo de los intelectuales y el brillante desarrollo de una cultura asociada a los valores de la izquierda. Sin olvidar lo que representa el título primero de la Constitución de 1931 como antecedente del actual Estado de las autonomías. El desenlace fue trágico, como también lo fue para otros países europeos de nuestro entorno; sólo que aquí la victoria del fascismo se prolongó durante casi cuarenta años.

Por otra parte, tal y como ha explicado Philip Pettit, el republicanismo es hoy algo que supera la simple defensa de una determinada forma de gobierno. Implica la preferencia por un Estado pluralista, fundado en el ideal de no-dominación, del cual resulta excluida toda posibilidad de interferencia arbitraria por parte del Estado y donde la pluralidad de grupos y minorias étnicas sea atendida por medio de un complejo de políticas destinadas a proteger la diferencia. Es muy posible que las concesiones hacia la galería en el plano del imaginario monárquico, cada vez más intensas en nuestro país, se queden en eso: en una simple estrategia de poder de grupos e individuos con una nostalgia que calificaríamos de vasallática. Ahora bien, debe asimismo quedar claro que sin la preeminencia de los principios de isonomía y de igualdad ante la ley, y la exclusión de todo privilegio arbitrario, el republicanismo vuelve a aparecer como opción política necesaria.

La III República ¿Por qué?

 Intervención de Julio Anguita en Carmona

Unidad Cívica Andalucía Carmona (19  de Junio del 2004)

1. REGENERAR LA DEMOCRACIA.

2. HACIA LA III REPÚBLICA ESPAÑOLA.

 ·         Se  establece una jerarquía entre un  Valor Absolutizado (la Democracia) y su forma de Estado más consecuente ( la República)

·         Relación Causa- Efecto. Una Coherencia lógica y ética entre Democracia y República. Somos republicanos a fuer de demócratas.

     Degeneración de los contenidos del concepto Democracia:

Libertad, Igualdad y Fraternidad

·         El voto censitario y el voto de la mujer

·         La Trilateral en 1.975: la “democracia excesiva” y las “exigencias democráticas”. No “sobrecargar” al régimen democrático con exigencias excesivas. Elogio de la Abstención.

·         El conflicto entre la Razón Crítica y Analítica y la Razón Económica se resuelve en la Magia.

·         La Política queda instalada en los extramuros  del FMI- GATT- OMC-BM-OTAN, etc. 

            Pero también queremos señalar, al establecer la prelación, que se trata de establecer un proceso de regenerar algo que ha ido degenerando. Las democracias demediadas en esta hora de Neoliberalismo, Pensamiento Único y Globalización están en fase de involución real. Y en el caso español hay que añadir las características específicas ocurridas desde la Transición.

En realidad el conflicto se establece entre la Razón Crítica y Analítica y la “Razón Económica”. La Democracia queda instalada en la esfera de lo político-institucional y extramuros de la Economía, el Comercio o las grandes Corporaciones y acuerdos : FMI, BM o los GATT, OTAN, etc.

 ¿Qué es Democracia?

1.      Participación de todos/as en todo: Economía, Sociedad, Política y Cultura.

 2.      Convenio permanente entre seres libres e iguales para seguir permanentemente conviniendo. Proyecto, Ámbito, Camino, Método, Contenidos, Valores y Meta.

 3.      Declaración de DDHH de 10 de Diciembre de 1.948 de la ONU, artículo 28: “Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos”. Recordemos las tres generaciones de Derechos.

 El Proceso Constituyente, características, razones y ejes.

1. No hay República sin republicanos y republicanas.
2. Los Medios e instrumentos para conseguir la República deben ser concordantes con el Fin.
3. El Estado y sus formas son producto de la sociedad, concuerdan con ella y sus valores dominantes
4. El cambio social precede al cambio político.
5. El proceso constituyente es también un proceso de concienciación, de cambio personal, de transformación de la ciudadanía en militantes cívicos.
6. Por tanto el proceso constituyente es sereno y lento. Se realiza en ámbitos culturales y sociales. Su ritmo no puede como el de un partido político ya que éste realiza su tarea casi exclusiva en la esfera de lo político-institucional, y de manera inmediata.
7. La República es el convenio, el contrato-marco, el ámbito de contenidos, normas, valores y virtudes cívicas que cohesionan un nuevo tipo de sociedad.
8. En consecuencia un ciudadano como militante cívico es sujeto de Derechos y Deberes:

       Derechos: conciencia, crítica, exigencia, protagonismo.

       Deberes: corresponsabilidad, obligaciones, solidaridad, aportación, construcción.

UN ANTECEDENTE DE LOS AÑOS 60 : EL CLUB DE ROMA

I)                  Nuevas Visiones. Nuevos ejes de enfoque. La República.

II)               Creación de Redes. Construir la casa nueva. La Respuesta.

III)            Decir la Verdad. El valor de la Subversión desde el enfoque hiper-realista.

¿POR QUÉ AHORA?

Lo que se olvidaba:

1.      Sesión de las Cortes Constituyentes de la República y Alfonso XIII (leer).

2.      La sesión de las Cortes Españolas del 22 de Julio de 1.969 y la proclamación de Juan Carlos como sucesor de Franco “ a título de Rey”.

3.      El Juramento del 21 de Noviembre de 1.975.

4.      Los contenidos más importantes de la legalidad republicana:

a. Artículo 6 y 77 (leer).

     b. Artículo 3.(leer)

     c. Artículo 44  (leer)

5.      Cárceles, depuraciones, fosas comunes. Dictadura.

Lo que nos tragábamos:

1.      Monarquía franquista aceptada sin más.

2.      Incorporación de la Ley Orgánica del Estado (artículo 37) al artículo 8 (leer). Lo que decía el 77 de la República.

3.      La Inviolabilidad del Rey y la responsabilidad criminal del Presidente de la República.

4.      La Justicia en nombre del Estado o en nombre del Rey

5.      El Referéndum vinculante o consultivo.

EL PACTO Y SU DESARROLLO DESDE EL INICIO

1. Miguel Roca: “ lo de la planificación y el sector público eran tonterías que hubo que aceptar por la cercanía de la revolución de los claveles….ha habido el buen criterio de no desarrollarlos”
2. El artículo 44 y Ferrer Salat
3. La redacción del artículo 2 ( Mientras Tanto, página 45)
4. El artículo 61 y el Juramento o Promesa.
5. En los umbrales de Mäastricht. Leer a los economistas.
6. La Constitución Europea que se prevee.

7. Los artículos conculcados o inservibles:
1. 31- 35-37-30 (2 y 3)-128-130-131- 93.
2. Los trabajos de Jorge Cancio Meliá.
8. Las Reformas anunciadas y la leyenda de Inés de Castro.

Qué República?        PARA EL SIGLO XXI

La manida expresión del siglo XXI obliga a desmontar la lectura de algunas palabras:

I)      Modernidad.- Democracia demediada- retrocesos sociales- la Modernidad como avance tecnológico. La Trilateral.

II)   Renovación como cambios en las líneas y principios básicos para asumir los de otros con igual o mayor antigüedad.

III)            Polisemia y adjetivación compulsiva.

LOS ORIGENES REMOTOS Y PRÓXIMOS PARA LA III REPÚBLICA

1.      En el principio Libertad, Igualdad y Fraternidad. Sin embargo voto censitario, esclavitud, voto de la mujer, no igualdad, etc

2.      I República y su entorno

2.1.           Manifiesto Comunista de 1.848

2.2.           La Comuna de París de 1.871.

2.3.           Proudhom.

2.4.           Los Utópicos.

Herencia:

·         Democracia Radical

·         Federalidad del Estado

·         Estado Global e Integral. La Subsidiaridad.

3.      II República y su entorno.

3.1.           La Restauración canovista y el trípode del Poder.

3.2.           Revolución soviética

3.3.           Revolución mejicana

3.4.           República de Weimar,

Herencia:

·         Paz y Respeto a la legalidad internacional.

·         Laicidad.

·         Supremacía del Poder Civil.

4.      III República y su entorno.

4.1.           Estado del Bienestar.

4.2.           Declaración Universal de DDHH.

4.3.           La Involución: Globalización Capitalista, Neoliberalismo, Imperialismo.

4.4.           El Nuevo Orden Internacional.

4.5.           La necesidad de una respuesta.

CONTENIDOS

Monarquía o república

JUAN MANUEL MORENO CUBINO *

 La Nueva España (Asturias)

La convergencia de sensaciones, de satisfacción en torno al texto de la Carta Magna expresado desde la diversidad política y social más atenta a no descomponer el gesto que a profundizar en una reforma excepcional de la Constitución, es decir, cuestionar a la monarquía parlamentaria como forma política del Estado español, ha rodeado los discursos y ceremonias de conmemoración del cuarto de siglo de la Constitución.

En 1978, período de transición del franquismo a la democracia, la reconciliación de los españoles pasó a ser el objetivo prioritario. En ese contexto, a pesar de que el Rey fue nombrado sucesor por Franco, las organizaciones políticas confiaron a la monarquía, como mal necesario, el papel umbilical de consenso político y elemento estañador de las dos Españas.

Veinticinco años después, con el episodio golpista del 23 de febrero de 1981 aún no del todo clarificado, superado el clima de entendimiento, dejadas atrás las ruinas del franquismo gracias, fundamentalmente, al gran sentido común de los españoles y no a la mano divina -esa tendencia, tan de todos los tiempos, de meter a Dios en cualquier obra-, la monarquía como protectora del Estado ha dejado de ser relevante. Si la monarquía carnal no está sujeta al refrendo de la voluntad popular de los votos se vuelve un valor simbólico, un valor virtual, anacrónico, una imagen impregnada en un sello personalizado.

Para los que creemos en la forma de Estado federal y republicano -en palabras de Armando López Salinas- es hora de atreverse a encargar misas de réquiem por la monarquía, a ser aguafiestas y a decir que palabras como república, gentes de la cultura y lucha de clases en nuestro país no tienen que ser sinónimas de un nuevo cataclismo social como proclaman los más fervorosos partidarios de la corona. Nunca faltan escritores y periodistas que se prestan a tan modesta ocupación, pues para ellos ser monárquico es lo moderno, lo progresista. Por el contrario, el republicanismo es un concepto trasnochado.

Si ya se dio un retoque puntual a la Carta Magna para adaptarla a las políticas consagradas del Tratado de Maastricht. Si se habla de la igualdad de la mujer a acceder a la Jefatura del Estado, por qué no darle otro retoque con repercusiones y matices más amplios. Subvertir la actual Jefatura del Estado, en sentido estrictamente moral, por otra de origen republicano debería verse como un signo de libertad y tolerancia en una democracia tan arraigada como la nuestra, a no ser que ese reconocimiento se deba más a una abundancia excesiva en prodigalidad.

Hoy se habla mucho de la memoria histórica, pues bien, apelando a ella, ésta no vacila en elogiar el concepto republicano como la corriente cultural y humanística que se enfrenta a la impronta monarquía y clerical dominante (alianza entre el trono y el altar sostenida por el Ejército). Ambas repúblicas, febrero de 1873 y abril de 1931, capitularon a la litúrgica esperpéntica de las armas de los generales Pavía y Franco, militares fieles a dicha alianza.

El origen de la república está unido a las corrientes intelectuales de sus épocas e impregnadas de un liberalismo tolerante, pero en absoluto tolerado por los absolutistas. La posterior vinculación «ateneísta» de, entre otros, Leopoldo Alas, Pérez de Ayala, Ortega y Gasset, supuso la proyección hacia la institución libre de enseñanza, lugar donde se concentró un número importante de la inteligencia española republicana, del saber cultural más glorioso de nuestro país, Lorca, Buñuel, Guillén, León Felipe, Alberti, A. Machado, etcétera.

Los grandes avances en nuestro país se hicieron en tiempos republicanos y eso no lo dicen sólo los dos tontos de Oviedo, ni el de Gijón, ni siquiera el trompetista australiano, involuntario, sino que lo afirma la Historia.

Si la democracia y la soberanía corresponden al pueblo como dice nuestra Constitución, si el pueblo es el depositario de dicha soberanía y todos somos iguales ante la ley, por qué permitir que una familia ejerza el poder sobre este país y se arrogue su representación en perjuicio de la voluntad popular. Dejemos que sea el pueblo soberano, maduro y representativo, quien legitime, a través de las urnas, la forma de Estado que desee.

Si no recuerdo mal o la historia no miente, la última vez que el pueblo se pronunció sobre si monarquía o república fue en abril de 1931 y eligió república.

* Juan Manuel Moreno Cubino es coordinador de Izquierda Unida en la zona oeste.